《革命之路》：现代人是如何走出精神困境，重构现实生活的

2. 个人生活在虚无状态，自由选择成为生命无法承受之重

哲学家萨特的存在主义说“存在就是虚无”。误解的人，会以为这是说人生是无意义的，生死都无所谓，有人在虚无中了结自己的生命，如艾普尔看似流产意外而死，却是自己以必死之心为之。

事实上， 萨特说，“虚无”正是人生的意义所在，正如一个杯子，杯子是虚无的，所以它要去盛装咖啡或者茶，变成一杯茶，一杯咖啡，杯子便有了内在，有了意义。人生亦如此，因为虚无的出现，人们有了选择填充生活的自由。人们在获得选择自由的同时，也需要承担选择带来的结果。

无论是爱普尔，还是弗兰克，他们都没有承担的勇气，被动地接受着外物的安排，精神一直都独立不起来。生孩子是意外，进入婚姻生活是意外，每次想要改变时，都有外界的意外干扰。他们迷失在时代之中，找不到自己。尼采说“上帝已死”，下半句是人自己要对自己的人生负责，上帝已经无法为凡人的人生负责，可是显然这种能力在他们身上还没有生长。

3. “新型的极权主义”，人在物欲中迷失

美国社会学家“马尔库塞”提出“新型的极权主义”，它不是用恐怖的手段来控制大众，而是用无尽的消费和享受来贿赂大众，让人们陷入到“舒适的不自由”之中，难易察觉社会对自己的控制，也就无从反抗。

现实生活很舒适，为什么要改变呢？为什么不接受呢？富裕的生活和舒适的享受本身并没有错，但人们为此付出太高的代价，人被“物化”，不再是完整意义上的人。一切问题，人们都尝试从经济的角度来解决。