《觉醒年代》：从文化角度侧写历史，让主旋律充满文学性

这就是陈独秀归国创办《青年杂志》的缘起。

1915年，《青年杂志》创刊，第二卷更名为《新青年》。

经由《新青年》，剧集将对现代中国产生重大影响的人物串联起来。

远在湖南的青年毛泽东抢购杂志后，在雨中狂奔。

天津南开学校小礼堂中，周恩来也被《青年杂志》中《敬告青年》所吸引，召集同学同读共享。

上海街头，陈延年、陈乔年向路人吆喝售卖新出刊的杂志……

《觉醒青年》将“中国往何处去”这样一个宏大的历史命题，从思想、文化视角展开讲述，极大软化了重大题材的严肃与刻板。

以《新青年》杂志为基本叙事线索，有效串联起该刊创始人陈独秀和重要参与者李大钊从相识、相知到走上不同人生道路的传奇故事。

也勾勒出以毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等革命青年追求真理的坎坷经历。

每一个历史人物对“中国往何处去”的思考不同，他们的政治理念不同，自然地，他们之间就会各种各样的分歧、争论甚至是冲突。

因此，《觉醒年代》的戏剧性和可看性很强。

比如蔡元培邀请陈独秀到北大任文科学长，复古派辜鸿铭就很不服，与陈独秀进行battle。

后来陈独秀请来自由派的胡适到北大任教授，辜鸿铭也不服，与胡适再次展开battle。

而陈独秀与李大钊也因为政治理念不同，展开过多次battle。

比如陈独秀坚持他二十年不谈政治的理念，他认为当下的中国民智未开，根本不是谈政治的时候。

李大钊并不这么认为，希望国人“改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之”，他认为应该发动群众，身先士卒开展轰轰烈烈的反帝反军阀斗争。

俩人的理念分歧，也为他们之后不同的历史走向埋下伏笔。

《觉醒年代》由此给观众提供了一次集中回眸那群鲜活历史人物的契机。

在人物刻画上，《觉醒年代》体现出的核心特征是：把每一个历史人物还原成一个个具体的人。